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El diario de Antoine Doinel

Apuntes de un escritor francés que jamás escribió sobre Francia

Narciso o la ficción de la inocencia

A propósito del comentario de Daniel Salas sobre el último post de Iván Thays, creo que lo que está en conflicto es la definición misma de la novela.

Hoy en día los escritores no pueden darse el lujo de parecer inocentes cuando se enfrentan al acto creativo, y peor aun si su "género" es la novela. Son malos tiempos para los partidarios del mito romántico del creador espontáneo, o para los que sostienen que lo literario es una esencia desligada de la historia, de la sociedad y de la tradición que se renueva con cada texto a partir de la originalidad radical de cada creador particular.

Para algunos críticos como el bajtiniano Roberto Gonzáles Echevarría (Mito y Archivo: una teoría de la narrativa latinoamericana), la novela no es siquiera un género literario definido por categorías estables, sino una forma de escritura que se explica por su deseo de no ser literaria y por su apropiación de los documentos no literarios que concentran el poder de decir la "verdad" en un período determinado, sea para sacar a la luz su convencionalidad o para hacer historia con los viejos mitos superados.

"Un nuevo documento no literario adquirirá las facultades de legitimación perdidas por el modelo previo y la novela seguirá esa forma como lo había hecho originalmente en relación con los documentos jurídicos del Archivo. Este desplazamiento mimético es más importante que superficiales cambios estéticos, como las que sufrirán las novelas que están fuera del núcleo de la tradición. Textos de esta índole no serán recordados excepto en las historias literarias convencionales; serán olvidados, y eso es lo importante, por las nuevas novelas que siempre mirarán hacia fuera de la literatura para realizar una transformación radical".

Sin embargo, lo más destacable de Gonzáles Echevarría es que la "nueva novela" que solicita en Mito y Archivo, la que desde su punto de vista debe venir después de Cien años de soledad (la ficción arquetípica del Archivo o colección de formas históricas apropiadas por la novela), es una creación del mismo Gonzáles Echevarría. ¿Hasta qué punto su teoría de la novela latinoamericana describe la vida y la historia de los textos? ¿Acaso no nos estaremos enfrentando a un novelista con ropaje de crítico que hace ficción a partir del discurso de la crítica literaria?

El reclamo por lo "personal", aquel "elemento añadido" que mencionaba Vargas Llosa en Historia de un deicidio y que se puede entender como el sello particular del creador en su obra, abre una discusión interesante. Parece que a Gonzáles Echevarría no le importase quién escribirá aquella "nueva novela", pues lo importante para él es la relación entre este texto hipotético y la tradición que lo precede, la subversión misma y no quién subvierte. Ha elaborado una persuasiva sintaxis histórica de los textos, pero ¿acaso alguien participa de esa sintaxis?¿Dónde queda impresa la huella del escritor? ¿Y es la novela el mejor género para que esta se haga visible?

Si estamos de acuerdo con Richard Rorty en Contingencia, Ironía y Solidaridad, y con Harold Bloom en La angustia de la influencia, el éxito del verdadero creador está precisamente en salirse de lo predecible. La secreta ambición del crítico sería anticipar todos los mundos posibles. Pero en ninguno de esos mundos posibles, generados por y para la tradición, hay espacio para un lenguaje absolutamente nuevo, para una verdadera revolución. ¿Es que las nuevas metáforas escapan, necesariamente, del "núcleo de la tradición" que menciona Gonzáles Echevarría?

¿Y cuándo el "cosmopolitismo", esa noción que pretende escapar de lo nacional y de lo situado y suele aliarse con la idea de lo personal, se convierte en metáfora de un vacío teórico?

Podría responderse que la personalidad del escritor se manifiesta en una manera original de disponer de los materiales de la tradición. ¿De qué documento no literario nos vamos a apropiar y cómo lo haremos? Creo que esta es la pregunta central.

No obstante, tal vez sean los discursos los que se apoderan de nosotros mientras soñamos y vivimos, por el solo hecho de respirar aquí y ahora. Será motivo para escribir una novela contra las novelas que no quieren ser novelas.

¿Pero no es eso el Quijote?
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